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30/11/2006 讲座：语言游戏与知识理论·反思
“哲学是有色彩的。”——尼采
十九世纪也被称做“非透视的看”的世纪。“看”强调的是科学原则，而“说”强调的是民主原则。
语言的意义不在于它的指称，而在于它的用法。“语言是一种游戏。”
或者说，语言的意义在于“Pragma”，其有“施行”和“实效”两层含义。由该词根衍生出两个单词：pragmatics语用学、pragmatism实用主义。
游戏必须有既定的规则。语言也不能是私有的，而必须是公共的。
语用学最重要的原则——只有了解对方，才能说出对方听得懂的话。
语用学最重要的特点——说出让对方听得懂的话。
知识：know-that（所知）——know-how（能知，即innovation）；
语言：语义学——语用学。
知识的变迁与语言的变迁是同步进行的。
由于主讲人晚饭时有应酬，喝了一些酒，因此整个讲座的逻辑性不够明显，事后盛老师也表示不太满意。听众自然也有一些云里雾里。但作为个人，听后最重要的感受还是和上一讲座类似——我还是一个“文盲”。读了十几年的书，可以说自己学到了一些“知识”，但是离一个有“文化”的人还是相去甚远……
这也是为什么上学期韩国外教Pro. Shin问及全班：“How many of you have read The Analects of Confucius? And have you read The Art of War?”时，内心会感到深深的刺痛、羞愧不堪！二十几岁的人了，除了一些诗歌的皮毛、四大名著，对国学的了解还有多少呢？对传统文化、传统思想的了解又有多少呢？
说到这儿，不得不批评一下当下的语文教育制度——一旦国学和政治宣传挂上边，它还能完全展现出它原有的魅力吗？
一方面，“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这种在修辞学上没有一点可圈可点之处的糟粕可以轻松的进入小学课本，只因为它有所谓的“思想价值”；再来看选入教材的当代文章，您现在还存有多少记忆，有多少是因为作品文字方面的魅力而入选的呢？如果不是，它又怎能给人以美感、激发人们学习的兴趣呢？
另外一方面，《论语》被定位为“含有封建落后思想”；李白有幸入选的诗词，大多被冠以热爱“祖国”的大好河山的名头，而真正值得研读的诸如《月下独酌》、《将进酒》等却被弃而不用；“北宋以来，一人而已”的清代词人纳兰容若，不要说了解他的生平、作品了，估计95%的青年人从未闻其名。这是对优秀传统的背叛，是对中华文化的亵渎！在文化传承方面，大陆做得比港澳台差了很多，甚至不如韩国。悲哀……
后知后觉，意识到了不足就想办法弥补咯。改变制度希望渺茫，我只能从自己做起，尽量挤出时间补习。但是不敢制定限制性过强的计划。“在古代，我希望自己成为一名词人；而在现代，我也许只能成为一名为生活、为家庭努力打拼的‘战士’。”不知道有多少朋友能够看懂一年前浮现在我脑海中的这句话的意思…… (3) reactiesMeld je aan bij Windows Live ID om een reactie toe te voegen (als je Hotmail, Messenger of Xbox LIVE gebruikt, heb je al een Windows Live ID). Aanmelden Heb je geen Windows Live ID? Maak er nu een aan
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